全後魏文
卷四十二
李彪
表上封事七條
臣聞昔之哲王。莫不亹亹孜孜。思納讜言。以康黎庶。是以訪童問師。不避淵澤。詢謀諮善。不棄芻蕘。用能光茂實于竹素。播徽聲于金石。臣屬生有道。遇無諱之朝。敢修往式。竊揆時宜。謹冒死上封事七條。狂瞽之言。伏待刑戮。
其一曰。自太和建號。踰于一紀。典刑德政。可得而言也。立圓丘以昭孝。則百神不乏饗矣。舉賢才以酬諮。則多士盈朝矣。開至誠以軌物。則朝無佞人矣。敦六順以教人。則四門無凶人矣。制冠服以明秩。則典式復彰矣。作雅樂以協人倫。則人神交慶矣。深慎罰以明刑。則庶獄得衷矣。薄服味以示約。則約德光昭矣。單宮女以配鰥。則人無怨曠矣。傾府藏以賑錫。則大賚周渥矣。省賦役以育人。則編戶巷歌矣。宣德澤以懷遠邇。則華荒舞矣。垂至德以幽顯。則禎瑞效質矣。生生得所。事事惟新。巍巍乎猶造物之曲成也。然臣愚以為行儉之道。猶自闕何者。今四人豪富之家。習華既深。敦樸情淺。夫識儉素之易長。而行奢靡之難久。壯制第宅。美飾車馬。僕妾衣綾綺。土木被文繡。僭度違衷者眾矣。古先哲王之為制也。自天子以至公卿。下及抱關擊柝。其宮室車服。各有差品。小不得踰大。賤不得踰貴。夫然故上下序而人志定。今時浮華相競。情無常守。大為消功之物。巨制費力之事。豈不謬哉。消功者。錦繡彫文是也。費力者。廣宅高宇。壯制麗飾是也。其妨男業。害女工者。焉可勝言哉。漢文時賈誼上疏云。今之王政。可為常太息者六。此即是其一也。夫上之所好。下必從之。故越王好勇而土多輕死。楚靈好瘠而國有飢人。今二聖躬行儉素。詔令殷勤。而百姓之奢。猶未革者。豈楚越之人易變如彼。大魏之士難化如此。蓋朝制弗宣。人未見德。使之然耳。臣愚以為第宅車服。自百官以至于庶人。宜為其等制。使貴不逼賤。卑不僭高。不可以稱其侈意。用違經典。今或者以為習俗日久。不可卒革。臣謹言古人革之之漸。昔子產為政一年。百姓歌之曰。我有田疇。子產伍之。我有衣冠。子產貯之。孰殺子產。吾其與之。及三年。乃改歌曰。我有田疇。子產殖之。我有子弟。子產誨之。子產若死。其誰繼之。然則鄭人之智。豈前昏而後明哉。且從政者須漸。受化者難頓故也。今若為制以差品之。始末之情。魏士與鄭人同矣。既同鄭人。是為卒有善歌。豈可憚其初怨。而不為終善哉。夫尚儉者。開福之源。好奢者。起貧之兆。然則儉約易以教行。華靡難以財滿。是以聖人留意焉。賢人希準焉。故夏禹卑宮室而惡衣服。殷湯寢黃屋而乘輅輿。。此示儉于後王。後王所宜觀其意。而取折衷也。孔子為魯司寇。乘柴車而駕駑馬。晏嬰為齊正卿。冠濯冠而衣故裘。此示儉于後臣。後臣所宜識其情。而消息之也。前志云。作法于涼。其獘猶貪。此言雖略。有達治道。臣之瞽言。戃或可采。比及三年。可以有成。有成則人務本。人務本則奢費除。奢費除則穀帛豐。穀帛豐則人逸樂。人逸樂則皇基固矣。
其二曰。易稱主器者。莫若長子。傳曰。太子奉冢嫡之粢盛。然則祭亡主。則宗廟無所饗。冢嫡廢。則神器無所傳。聖賢知其如此。故垂誥以為長世之法。昔姬王得斯道也。故恢崇儒術。以訓世嫡。世嫡于是乎習成懿德。用大協于黎蒸。是以世統生人。載祀八百。嬴氏之君于秦也。殆棄德政。坑焚儒典。弗以義方。教厥冢子。于是習成凶德。肆虐以臨黔首。是以享年不永。二世而亡。亡之與興。其道在于師傅。師傅之損益可得而言。益者周公傅成王。教以孝仁禮義。逐去邪人。不使見惡人。選天下之端士。孝悌博聞有道術者以為衛翼。衛翼良。成王正。周道之所以長久也。損者趙高傅胡亥。教以刑戮斬劓。及夷人族。逐去正人。不得見善士。諂佞讒賊者。為其左右。左右邪。胡亥僻。秦祚之所以短促也。夫皇天輔德者也。豈私周而疏秦哉。由所行之道殊。故禍福之途異耳。昔光武議為太子置傅。以聞其群臣。群臣望意。皆言太子舅執金吾新陽侯陰就可。博士張佚正色曰。今立太子。為陰氏乎。為天下乎。即為陰氏。則陰侯可。為天下。則固宜用天下之賢才。光武稱善曰。置傅以正太子也。今博士不難正朕。況太子乎。即拜佚為太子太傅。漢明卒為賢主然。則佚之傅漢明。非迺生之漸也。尚或有稱。而況迺生訓之以正道。其為益也。固以大矣。故禮曰。太子生。因舉以禮。使士負之。有司齊肅端冕見于南郊。明冢嫡之重。見乎天也。過闕則下。過廟則趣。明孝敬之道也。然古之太子。自為赤子。而教固以行矣。此則遠世之鏡也。高宗文成皇帝。慨少時師不勤教。嘗謂群臣曰。朕始學之日。年尚幼沖。情未能專。既臨萬機。不遑溫習。今而思之。豈唯子咎。抑亦師傅之不勤。尚書李訢免冠而謝。此則近日之可鑒也。伏惟太皇太后翼贊高宗。訓成顯祖。使巍巍之功。邈乎前王。陛下幼蒙鞠誨。聖敬日躋。及儲宮誕育。復親撫誥。日省月課。實勞神慮。今誠宜準古。立師傅以訓導太子。訓導正則太子正。太子正則皇家慶。皇家慶則人幸甚矣。
其三曰。臣聞國本黎元。人資粒食。是以昔之哲王。莫不勤勸稼穡。盈畜倉廩。故堯湯水旱。人無菜色者。蓋由備之有漸。積之有素。暨于漢家。以人食少。乃設常平以給之。魏氏以兵糧乏制屯田以供之。用能不匱當時。軍國取濟。又記云。國無三年之儲。謂國非其國。光武以一畝不實。罪及牧守。聖人之憂世重穀。殷勤如彼。明君之恤人勸農。相切如此。頃年山東饑。去歲京師儉。內外人庶。出入就豐。既廢營產。疲而乃達。又于國體。實有虛損。若先多積穀。安而給之。豈有驅督老弱。餬口千里之外。以今況古。或可懼也。臣以為宜析州郡常調九分之二。京都度支歲用之餘。各立官司。年豐糴積于倉。時儉則加私之二糶之于人。如此。民必力田以買官絹。又務貯財以取官粟。年登則常積。歲凶則直給。又別立農官。取州郡戶十分之一。以為屯人.相水陸之宜。料頃畝之數。以贓贖雜物餘財。市牛科給。令其肆力。一夫之田。歲責六十斛。蠲其正課。并征戍雜役。行此二事。數年之中。則積穀而人足。雖災不為害。臣又聞前代明主。皆務懷遠人。禮賢引滯。故漢高過趙。求樂毅之冑。晉武廓定。旌吳蜀之彥。臣謂宜于河表七州人中。擢其門才。引令赴闕。依中州官比。隨能序之。一可以廣聖朝均新舊之義。二可以懷江漢歸有道之情。
其四曰昔帝舜命咎繇惟刑之恤周公誥成王勿誤于庶獄斯皆君臣相誡。重刑之至也。今二聖哀矜。罪辜小大二情。讞決之日。多從降恕。時不得已。必垂惻隱。雖前王之勤聽肆赦。亦如斯而已。至若行刑犯時。愚臣竊所未安。漢制舊斷獄報重。常盡季冬。至孝章時改盡十月。以育三微。後歲旱論者。以一月斷獄。陰氣微。陽氣泄。以故致旱。事下公卿。尚書陳寵議。冬至陽氣始萌。故十一月有射千芸荔之應。周以為春十二月陽氣上通。雉雊雞乳。殷以為春十三月陽氣巳至。蟄蟲皆震。夏以為春三微成著以通三統。三統之月。斷獄流血。是不稽天意也。月令中冬之月。身欲寍。事欲靜。以起隆怒。不可謂寍。以行大刑。不可謂靜。章帝善其言。卒以十月斷。今京都及四方斷獄報重。常竟季冬。不推三正。以育三微。寬宥之情。每過于昔。遵時之憲。猶或闕然。豈所謂助陽發生垂奉微之仁也。誠宜遠稽周典。近采漢制。天下斷獄。起自初秋。盡于孟冬。不于三統之春。行斬絞之刑。如此。則道協幽顯。仁垂後昆矣。
其五曰。古者大臣。有坐不廉而廢者。不謂之不廉。乃曰簠簋不飾。此君之所禮貴臣。不明言其過也。臣有大譴。則白冠氂纓。盤水加劍。造請室而請死。此臣之所以知罪。而不敢逃刑也。聖朝賓遇大臣。禮同古典。自太和以降。有負罪當陷大辟者。多得歸第自盡。遣之日深垂隱愍。言發悽淚。百官莫不見。四海莫不聞。誠足以感將死之心。慰戚屬之情。然恩發至衷。未著永制。此愚臣所以敢陳末見。昔漢文時。人有告丞相周勃謀反者。逮繫長安獄。頓辱之與皁隸同。賈誼乃上書極陳君臣之義。不宜如是。夫貴臣者。天子為其改容而禮貌之。吏人為其俯伏而敬貴之。其有罪過。廢之可也。賜之死可也。若束縛之。輸之司寇。榜笞之。小吏詈罵之。殆非非所以令眾庶見也。及將刑也。臣則北面再拜。跪而自裁。天子曰。子大夫自有過耳。吾遇子有禮矣。上不使人抑而刑之也。孝文深納其言。是後大臣有罪。皆自殺不受刑。至孝武稍復入獄。良由孝文行之當時。不為永制故耳。伏惟聖德慈惠。豈與漢文比隆哉。今天下有道。庶人不議之時。臣安可陳瞽言于朝。但恐萬世之後。繼體之主。冇若漢武之事焉。夫道貴長久。所以樹之風聲也。法尚不虧。所以貽厥孫謀也。焉得行恩當時。而不著長世之制乎。
其六曰。孝經稱父子之道天性。書云孝平惟孝。友于兄弟。二經之旨。蓋明一體。而同氣可共而不可離者也。及其有罪罪不相及者。乃君上之厚恩也。至若有懼懼應相連者。固自然之恆理也。無情之人。父兄繫獄。子弟無慘惕之容。子弟逃刑。父兄無愧恧之色。宴安榮位。遊從自若。車馬仍華。衣冠猶飾。寍是同體共氣分憂均戚之理也。昔秦伯以楚人圍江。素服而示懼。宋仲子以失舉桓譚。免冠而謝罪。然則子弟之于父兄。父兄之于子弟。惟其情至。豈與結盟相知者。同年語其深淺哉。二聖清風俗。孝慈是先。臣愚以為父兄有犯。宜令子弟素服肉袒。詣闕謝罪。子弟有坐。宜令父兄露板引咎。乞解所司。若職任必要。不宜許者。慰免留之。如此。足以敦厲凡薄。使人知有所恥矣。
其七曰。禮云。臣有大喪。君三年不呼其門。此聖人緣情制禮。以終孝子之情者也。周季陵夷。喪禮稍亡。是以要絰即戎。素冠作刺。逮于虐秦。殆皆泯矣。漢初軍旅屢興。未能遵古。至宣帝時。民當從軍屯者。遭大父母父母死未滿三月。皆弗徭役。其朝臣喪制。未有定聞。至後漢元初中。大臣有重憂。始得去官終服。暨魏武孫劉之世。日尋干戈。前世禮制。復廢而不行。晉時鴻臚鄭默喪親。固請終服。武帝感其孝誠。遂著令以為常。聖魏之初。揆亂反正。未遑建終喪之制。今四方無虞。百姓安逸。誠是孝慈道洽。禮教興行之日也。然愚臣所懷。竊有未盡。伏見朝臣丁大憂者。假滿赴職。衣錦乘軒。從郊廟之祀。鳴玉垂緌。同節慶之醼。傷人子之道。虧天地之經。愚謂如有遭大父母父母喪者。皆聽終服。若無其人。有曠庶官者。則優旨慰喻。起令視事。但綜司出納。敷奏而已。國之吉慶。一令無預。其軍戎之警。墨縗從役。雖愆于禮。事所宜行也。如臣之言。少有可采。願付有司。別為條制。《魏書‧李彪傳》。
求復修國史表
臣聞龍圖出而皇道明。龜書見而帝德昶。斯實冥中之書契也。自瑞官文而卑高陳。民師建而賤貴序。此乃人閒之繩式也。是以唐典篆欽明之冊。虞書銘慎徽之篇。傳著夏氏之箴。詩錄商家之頌。斯皆國史。明乎得失之也。逮于周姬。鑒乎二代。文王開之以兩經。公旦申之以六聯。郁乎其文。典章大略也。故觀雅頌。識文武之丕烈。察歌音辨周公之至孝。是以季札聽風而知始基。聽訟而識盛德。至若尼父之別魯籍。丘明之辨孔志。可謂婉而成章。盡而不污者矣。自餘乘志之比。其亦有趣焉。暨史班之錄。乃文窮干秦漢。事盡于哀平。懲勸兩書。華實兼載。文質彬彬。富哉言也。令大漢之風。美類三代。炎□□崇。道冠來事。降及華馬陳于咸有放焉。四敷贊弗遠。不可力致。豈虛也哉。其餘率見而書。覩事而作者多矣。尋其本末。可往來焉。唯我皇魏之奄有中華也。歲越百齡。年幾十紀。太祖以弗違開基。武皇以奉時拓業。虎嘯域中。龍飛字外。小往大來。品物咸亨。自茲以降。世濟其光。史官敘錄。未充其盛。加以東觀中圯。冊勳有闕。美隨日落。善因月稀。故諺曰。一日不書。百事荒蕪。至于太和之十一年。先帝先后。遠惟景業。綿綿休烈。若不恢史闡錄。懼上業茂功。殆有缺矣。于是召名儒博達之士。充麟閣之選。于時忘臣眾短。采臣片志。令臣出納。授臣丞職猥屬斯事。無所與讓。高祖時詔臣曰。平爾雅志。正爾筆端。書而不法。後世何觀。臣奉以周旋。不敢失墜。與著作等鳩集遺文。并取前記。撰為國書。假有新進時賢。制作于此者。恐閨門既異。出入生疑。弦柱既易。善者或謬。自十五年以來。臣使國遷頻有南轅之事。故載筆遂寢。牘弗張。其于書功錄美。不其闕歟。伏惟孝文皇帝承天地之寶。崇祖宗之業。景功未就。奄焉崩殞。凡百黎萌。若無天地。賴遇陛下體明叡之真。應保合之量。恢大明以燭物。履靜恭以安邦。天清其氣。地樂其靜。不愆不忘。率由舊章。可謂重明疊聖。元首康哉。惟先皇之開創造物。經綸浩曠。加以魏典流製。藻繢垂篇。窮理于有象。盡性于眾變。可謂日月出矣。無幽不燭也。記曰。善跡者。欲人繼其行。善歌者欲人繼其聲。故傅曰。文王基之。周公成之。又曰。無周公之才。不得行周公之事。今之親王。可謂當之矣。然先皇之茂猷聖達。今王之懿美洞鑒。準之前代。其德靡悔也。時哉時哉。可不光昭哉。合德二儀者。先皇之陶鈞也。齊明日月者。先皇之洞照也。慮周四時者。先皇之茂功也。合契鬼神者。先皇之玄燭也。遷都改邑者。先皇之達也。變是協和者。先皇之鑒也。思同書軌者。先皇之遠也。守在四夷者。先皇之略也。海外有截者。先皇之威也。禮田岐陽者。先皇之義也。張樂岱郊者。先皇之仁也。鑾幸幽漠者。先皇之智也。燮伐南荊者。先皇之禮也。升中告成者。先皇之肅也。親虔宗社者。先皇之敬也。袞實無闕者。先皇之德也。開物成務者。先皇之貞也。觀乎人文者。先皇之蘊也。革獘創新者。先皇之志也。孝慈道洽者。先皇之衷也。先皇有大功二十。加以謙尊而光。為而弗有。可謂四三皇而六五帝矣。誠宜功書于竹素。聲播于金石。臣竊謂史。官之達者。大則與日月齊明。小則與四時并茂。其大者。孔子左丘是也。小者史遷班固是也。故能聲流于無窮。義昭于來裔。是以金石可滅。而流風不泯者。其唯載籍乎。諺曰。相門有相。將門有將。斯不唯其惟。蓋言習之所得也。竊謂天文之官。太史之職。如有其人。宜其世矣。故尚書稱羲和世掌天地之官。張衡賦曰。學乎舊史氏。斯蓋世傳之義也。若夫良冶之子。善知為裘。良弓之子。善知為箕。物豈有定習慣則知耳。所以言及此者。史職不修。事多淪曠。天人之際。不可須臾闕載也。是以談遷世事而功立。彪固世事而名成道爭乃前鑒之軌轍。後鏡之蓍龜也。然前代史官之不終業者有之。皆陵遲之世。不能容善。是以平子去史而成賦。伯喈違閣而就志。近僭晉之世。有佐郎王隱。為著作虞預所毀。亡官在家。晝則樵薪供爨。夜則觀文屬綴。集成晉書。存一代之事。司馬紹敕尚書。唯給筆札而已。國之大籍。成于私家。未世之獘。乃至如此。史官之不遇時也。今大魏之史。職則身貴。祿則親榮。優哉游哉。式穀爾休矣。而典謨弗恢者。其有以也。而故著作漁陽傅毗。北平陽尼。河閒邢產。廣平宋弁。昌黎韓顯宗等。并以文才見舉。注述是同。皆登年不永。弗終茂績。前著作程靈虯。同時應舉。共掌此務。今從他職。官非所司。唯崔光一人。雖不移任。然侍官兩兼。故載述致闕。臣聞載籍之興。由于大業。雅頌垂薦。起于德美。雖時有文質。史有備略。然歷世相仍。不改此度也。昔史談戒其子遷曰。當世有美而不書。汝之罪也。是以久而見美。孔明在蜀。不以史官留意。是以久而受譏。取之深衷。史談之志。賢亮遠矣。書稱無曠庶官。詩有職思其憂。臣雖今非所司。然昔忝斯任。故不以草茅自疏。敢言及于此。語曰。患為之者不必知。知之者不得為。臣誠不知。彊欲為之耳。竊尋先朝賜臣名彪者。遠則擬漢史之叔皮。近則準晉史之紹統。推名求義。欲罷不能。荷恩佩澤。死而後已。今求都下乞一靜處。綜理國籍。以終前志。官給事力。以充所須。雖不能光啟大錄。庶不為飽食終日耳。近則月可就。遠也三年有成。正本蘊之麟閣。副貳藏之名山。《魏書‧李彪傳》。
五德議
尚書閭議。繼近秦氏臣職掌國籍。頗覽前書。惜此正次。慨彼非緒。輒仰推帝始。遠尋百王。魏雖建國君民。兆朕振古。祖黃制朔。有因。然此帝業。神元為首。案神元晉武。往來和好。至于桓穆。洛京破亡。二帝志摧聰勒。思存晉氏。每助劉琨。申威并冀。是以晉室銜扶救之仁。越石深代王之請。平文太祖。抗衡苻石。終平燕氏。大造中區。則是司馬祚終于郟鄩。而元氏受命干雲代。蓋自周之滅及漢正號。幾六十年。著苻尚赤。後雖張賈殊議蹔疑。而卒從火德。以繼周氏。排虐嬴以比共工。蔑暴項而同吳廣。近蠲謬偽。遠即神正。若此之明也。寍使白蛇徒斬。雕雲空結哉。自有晉傾淪。暨登國肇號。亦幾六十餘載。物色旗幟。卒多從黑。是又自然合應。玄同漢始。且秦并天下。革刱法度。漢仍其制。少在變易。猶仰推五運。竟踵隆姬。而況劉石苻燕。世業促褊。綱紀弗立。魏接其獘。自有彝典。豈可異漢之承木。舍晉而為土邪。夫皇統崇極。承運至重。必當推協天緒。攷審王次。不可雜以僭竊。參之彊狡。神元既晉武同世。桓穆與懷愍接時。晉室之淪。乎文始大。廟號太祖。抑亦有由。紹晉定德。孰曰不可。而欲次茲偽僭。豈非惑平。臣所以慺慺惜之。唯垂察納。《魏書‧禮志》一。太和十四年中書監高閭議以為魏承秦定為土德祕書丞李彪著作郎崔光等議以為。
拜散騎常侍啟
伯石辭卿。子產所惡。臣欲之已久。不敢辭讓。《魏書‧郭祚傳》。